Antecedentes

El tiempo antiguo

Antiguamente, antes de la llegada del hombre blanco, los clanes familiares vivían muy dispersados. Cada clan tenía a su Uwishin de confianza pero como se hace a la humanidad así, allí tenía órdenes y malos. Determinado Uwishin tenían una influencia negativa sobre su medio ambiente. Por su manera de actuar, podían implicar su clan en graves conflictos con los clanes vecinos, llegando hasta causar guerras mortales. La población respetaba el Uwishin muy e incluso temido. Y por supuesto el Uwishin se desconfiaban uno.

La llegada del hombre blanco

Los primeros Europeos que llegaron en los territorios Shuar, fueron incapaces de comprender la práctica médica del Uwishin. Se consideró como empírico e impresión de supersticiones. Se llegaba hasta afirmar que era del satanisme y que el Uwishin era un brujo.

El poder blanco poco a poco impuso sus leyes, su religión y su medicina. La práctica de la medicina tradicional Shuar se convirtió en una práctica legalmente prohibida. A pesar de eso ha continuado a practicarse aquí y allí por del Uwishin que se transmitían el al otro sus conocimientos. Esta intolerancia de las autoridades no hizo por supuesto que ampliar la desconfianza existente.

El tiempo moderno

En los años el Gobierno reconoció los 90, gracias a la lucha encarnizada llevada por las organizaciones indígenas, derechos colectivos del pueblo autóctono oficialmente de Ecuador. Estos derechos fueron confirmados también por declaraciones importantes, acuerdos y Tratados internacionales.

Así en 1992, los artículos 44 y 48 de la Constitución en vigor en Ecuador permitieron, al Ministerio de Salud Pública crear la Dirección Nacional de Salud del Pueblo Indígena (DNSPI) con el fin de normalizar y garantizar el conocimiento y las prácticas de las medicinas tradicionales indígenas y contribuir a crear un sistema de salud intercultural en Ecuador

Al mismo tiempo, el programa de salud de la Federación Interprovinciale de Centros Shuar (FICSH), decidió crear un departamento de Medicina Tradicional (DMT)

Durante este período, el DNSPI ha efectuado un censo para de un 60% de las comunidades Shuar de la provincia -Santiago morona.  150 se contó a Uwishin reconocidos por la población así. Al extrapolar esta cifra en el conjunto de la población Shuar distribuida en seis provincias de Ecuador, los investigadores se concluye a la existencia de 500 Uwishin siempre en actividad

Desgraciadamente, este reconocimiento de la medicina tradicional, en las instancias gubernamentales, generó la proliferación de nuevo Uwishin. Una gran parte de estos individuos, deseando más que hacer todo dinero o adquirir del poder, comenzó a practicar la profesión sin haber sido sometido a la larga y severa preparación que la función exige. En la población, enfermedades extrañas, desconocidas, comenzaron a parecer debidas a esta perversión de la profesión de Uwishin.

El nacimiento del CUWISH

La urgencia de crear a una asociación de Uwishin con el fin de armonizar la práctica de la profesión se hace entonces sentir.  Es este fuerte sentimiento que empuja a Ricardo Tsakimp, Uwishin a Sucua que debe reunirse los que como le desean hacer entrar su práctica médica en el mundo moderno.

Al mismo período, el DMT propone también efectuar un primer encuentro con un pequeño grupo de Uwishin elegidos con el fin de reunir las ideas y las propuestas sobre la práctica de la medicina tradicional y las dificultades encontradas.

Por estas distintas reuniones, se retiran distintos principios básicos.

• La necesidad para el Uwishin de obtener un reconocimiento oficial de los organismos oficiales, para poder ejercer su trabajo con paz y sin ataque.
• La reglamentación de la práctica del Uwishin para asegurarse de la calidad de los cuidados e impedir la explotación financiera de los pacientes.
• La protección de medicina tradicional.
• La organización de intercambio entre el Uwishin por fin de aumentar su conocimiento y de nuevo desarrollo a la medicina tradicional Shuar
• Favorecer la apertura de espíritu y el respeto entre el Uwishin para reducir los problemas y los conflictos que se los oponen.

Pero a pesar de las buenas voluntades, formar a una asociación de Uwishin no va a hacerse sin algunas dificultades y choques. La desconfianza ancestral está siempre presente. Se teme que nuevos conflictos surjan de este proceso de unificación; hay incluso una trampa. Un problema de orden geográfico se plantea también, debido al hecho de que se distribuye al pueblo Shuar en una selva que se extiende a través de seis provincias de Ecuador. Es muy difícil adjuntar el a Uwishin y reunirlos. Las autoridades manifiestan también al principio una determinada reticencia. Ve de un divertido de ojo a esta nueva asociación y completamente

inédita, dedicada a la medicina, que se forma fuera de las estructuras establecidas aunque la ley hay.

A pesar de eso, dados mismo 2002 no tiene aún existencia jurídica, el consejo del Uwishin actúa. En su nombre de las misiones especiales se envían en comunidades aisladas para solucionar problemas de salud y convulsiones sociales específicas a las prácticas de Uwishin negativas. Se delega al Presidente Ricardo Tsakimp en el extranjero (Francia, Suiza, el Canadá) como portavoz de sus colegas para dar a conocer la cultura tradicional Shuar.

Pero cuanto más el tiempo pasa, más la necesidad de un reconocimiento jurídico del consejo del Uwishin se hace sentir con el fin de aumentar su poder de acción.

Oficialización del Cuwish

El a principios de 2005 a Sucua, una asamblea general reuniendo 12 Uwishin, acepta la formación jurídica de una asociación que llevará el nombre de “Consejo de Uwishin Shuar (CUWISH)”. Se definen los estatutos oficiales y aceptados por la asamblea y se elige al primer consejo de administración con Ricardo Tsakimp como Presidente.  La carta se obtiene del Gobierno el 25 de febrero de 2005 por el acuerdo ministerial n 301. 

Una de las primeras preocupaciones del CUWISH será dotarse con un código de ética. Lo que se hace ahora.

En mayo de 2007, el CUWISH contaba en sus filas 23 Uwishin que ganaron el respeto y la confianza de la población así como las de las distintas autoridades de la hacienda de la salud de Ecuador. El CUWISH sigue manteniendo relaciones amistosas con varios organismos y personas competentes de otros países.

Gracias

Para llevar a cabo nuestra misión, apoyos y la ayuda nosotros llegaron del extranjero. Nuestros amigos franceses, suizos, canadienses y otros nos sostuvieron cada uno según sus recursos y sus posibilidades y nos los agradecen calurosamente. Así mismo para las personalidades y los organismos de Ecuador con quien seguimos colaborando estrechamente.